Книги про историю буддизма

znajduj? cenne wiadomo?ci tradycyjne o pochodzeniu bohatera, jego wieku dzieci?cym, m?odocianym, sposobie wychowania i pierwszych czynach. Czerpa?em tak?e z pi?knego poematu Asvagosy p. t. „Budhakarita”, a w niekt?rych rozdzia?ach cytuj? go dos?ownie, wedle tekstu wydanego przez E. B. Cowell’a. Wprowadzi?em te? do ksi??ki tak zwane „Jataki”, czyli opowie?ci, w kt?rych Budda wspomina poprzednie wcielenia swoje. Sporo jatak znajdujemy w obszernym zbiorze, znanym „Avadanasataka”. Korzysta?em dalej z prac nowoczesnych, a mianowicie dzie?a M. H. Oldenberga: „Buddha” (w przek?adzie A. Fouchera), dzie?a H. Kerna: „Dzieje buddyzmu hinduskiego” (w przek?adzie Gederna Huet) oraz r??nych prac zawartych w pismach naukowych. Wzruszaj?c? historj? Viswantary zaczerpn??em z wersji sagdyjskiej, opublikowanej przez R. Cauthiot’a w ‘Journal Sequentia’”. свернуть

znajduj? cenne wiadomo?ci tradycyjne o pochodzeniu bohatera, jego wieku dzieci?cym, m?odocianym, sposobie wychowania i pierwszych czynach. Czerpa?em tak?e z pi?knego poematu Asvagosy p. t. „Budhakarita”, a w niekt?rych rozdzia?ach cytuj? go dos?ownie, wedle tekstu wydanego przez E. B. Cowell’a. Wprowadzi?em te? do ksi??ki tak zwane „Jataki”, czyli opowie?ci, w kt?rych Budda wspomina poprzednie wcielenia swoje. Sporo jatak znajdujemy w obszernym zbiorze, znanym „Avadanasataka”. Korzysta?em dalej z prac nowoczesnych, a mianowicie dzie?a M. H. Oldenberga: „Buddha” (w przek?adzie A. Fouchera), dzie?a H. Kerna: „Dzieje buddyzmu hinduskiego” (w przek?adzie Gederna Huet) oraz r??nych prac zawartych w pismach naukowych. Wzruszaj?c? historj? Viswantary zaczerpn??em z wersji sagdyjskiej, opublikowanej przez R. Cauthiot’a w ‘Journal Sequentia’”. свернуть

znajduj? cenne wiadomo?ci tradycyjne o pochodzeniu bohatera, jego wieku dzieci?cym, m?odocianym, sposobie wychowania i pierwszych czynach. Czerpa?em tak?e z pi?knego poematu Asvagosy p. t. „Budhakarita”, a w niekt?rych rozdzia?ach cytuj? go dos?ownie, wedle tekstu wydanego przez E. B. Cowell’a. Wprowadzi?em te? do ksi??ki tak zwane „Jataki”, czyli opowie?ci, w kt?rych Budda wspomina poprzednie wcielenia swoje. Sporo jatak znajdujemy w obszernym zbiorze, znanym „Avadanasataka”. Korzysta?em dalej z prac nowoczesnych, a mianowicie dzie?a M. H. Oldenberga: „Buddha” (w przek?adzie A. Fouchera), dzie?a H. Kerna: „Dzieje buddyzmu hinduskiego” (w przek?adzie Gederna Huet) oraz r??nych prac zawartych w pismach naukowych. Wzruszaj?c? historj? Viswantary zaczerpn??em z wersji sagdyjskiej, opublikowanej przez R. Cauthiot’a w ‘Journal Sequentia’”. свернуть

znajduj? cenne wiadomo?ci tradycyjne o pochodzeniu bohatera, jego wieku dzieci?cym, m?odocianym, sposobie wychowania i pierwszych czynach. Czerpa?em tak?e z pi?knego poematu Asvagosy p. t. „Budhakarita”, a w niekt?rych rozdzia?ach cytuj? go dos?ownie, wedle tekstu wydanego przez E. B. Cowell’a. Wprowadzi?em te? do ksi??ki tak zwane „Jataki”, czyli opowie?ci, w kt?rych Budda wspomina poprzednie wcielenia swoje. Sporo jatak znajdujemy w obszernym zbiorze, znanym „Avadanasataka”. Korzysta?em dalej z prac nowoczesnych, a mianowicie dzie?a M. H. Oldenberga: „Buddha” (w przek?adzie A. Fouchera), dzie?a H. Kerna: „Dzieje buddyzmu hinduskiego” (w przek?adzie Gederna Huet) oraz r??nych prac zawartych w pismach naukowych. Wzruszaj?c? historj? Viswantary zaczerpn??em z wersji sagdyjskiej, opublikowanej przez R. Cauthiot’a w ‘Journal Sequentia’”. свернуть

znajduj? cenne wiadomo?ci tradycyjne o pochodzeniu bohatera, jego wieku dzieci?cym, m?odocianym, sposobie wychowania i pierwszych czynach. Czerpa?em tak?e z pi?knego poematu Asvagosy p. t. „Budhakarita”, a w niekt?rych rozdzia?ach cytuj? go dos?ownie, wedle tekstu wydanego przez E. B. Cowell’a. Wprowadzi?em te? do ksi??ki tak zwane „Jataki”, czyli opowie?ci, w kt?rych Budda wspomina poprzednie wcielenia swoje. Sporo jatak znajdujemy w obszernym zbiorze, znanym „Avadanasataka”. Korzysta?em dalej z prac nowoczesnych, a mianowicie dzie?a M. H. Oldenberga: „Buddha” (w przek?adzie A. Fouchera), dzie?a H. Kerna: „Dzieje buddyzmu hinduskiego” (w przek?adzie Gederna Huet) oraz r??nych prac zawartych w pismach naukowych. Wzruszaj?c? historj? Viswantary zaczerpn??em z wersji sagdyjskiej, opublikowanej przez R. Cauthiot’a w ‘Journal Sequentia’”. свернуть

kt?rzy pragn? lepszego ?ycia – czerpi? z niego naukowcy, arty?ci i intelektuali?ci. W tej najnowszej pracy Jego ?wi?tobliwo?? Dalajlama wraz z ameryka?sk? mniszk? Tubten Cziedryn ukazuj? dwie g??wne tradycje buddyzmu – sanskryck? z Tybetu i Azji Wschodniej oraz palijsk? ze Sri Lanki i Azji Po?udniowo-Wschodniej. Autorzy k?ad? nacisk na to, co je ??czy, lecz wskazuj? te? na pewne rozbie?no?ci i historyczny rozw?j tych dw?ch wielkich nurt?w. Ksi??ka ukazuje spektrum form buddyzmu i niejako wyznacza wsp?lny mianownik dla wszystkich jego od?am?w, sekt i ruch?w. To jedna z najbardziej wyczerpuj?cych i ekumenicznych prac na ten temat.

Jego ?w. Dalajlama i Tubten Cziedryn stworzyli przebogate i nowoczesne ?r?d?o wiedzy o buddyzmie, pokazuj?c zarazem, jak te g??boko etyczne nauki mo?na zastosowa? w ?yciu dla dobra w?asnego i innych. Ksi??ka bardzo na czasie, inspiruj?ca i m?dra. – Jon Kabat-Zinn, autor m.in. „?ycie, pi?kna katastrofa” i „?wiadom? drog? przez depresj?” Gdy przygl?damy si? g??wnym tradycjom buddyzmu, widzimy, ?e wnios?y one do ?wiata bogat? mozaik? wiedzy oraz kultury duchowej i spo?ecznej. Ta wiedza umo?liwia tak?e g??boki wgl?d w istot? zdrowia psychicznego. Obecne powszechne uznanie dla medytacji jest wynikiem zrozumienia tych spraw. Nie trzeba by? buddyst?, by cieszy? si? korzy?ciami, jakie p?yn? z medytowania. – ze S?owa wst?pnego

свернуть

kt?rzy pragn? lepszego ?ycia – czerpi? z niego naukowcy, arty?ci i intelektuali?ci. W tej najnowszej pracy Jego ?wi?tobliwo?? Dalajlama wraz z ameryka?sk? mniszk? Tubten Cziedryn ukazuj? dwie g??wne tradycje buddyzmu – sanskryck? z Tybetu i Azji Wschodniej oraz palijsk? ze Sri Lanki i Azji Po?udniowo-Wschodniej. Autorzy k?ad? nacisk na to, co je ??czy, lecz wskazuj? te? na pewne rozbie?no?ci i historyczny rozw?j tych dw?ch wielkich nurt?w. Ksi??ka ukazuje spektrum form buddyzmu i niejako wyznacza wsp?lny mianownik dla wszystkich jego od?am?w, sekt i ruch?w. To jedna z najbardziej wyczerpuj?cych i ekumenicznych prac na ten temat.

Jego ?w. Dalajlama i Tubten Cziedryn stworzyli przebogate i nowoczesne ?r?d?o wiedzy o buddyzmie, pokazuj?c zarazem, jak te g??boko etyczne nauki mo?na zastosowa? w ?yciu dla dobra w?asnego i innych. Ksi??ka bardzo na czasie, inspiruj?ca i m?dra. – Jon Kabat-Zinn, autor m.in. „?ycie, pi?kna katastrofa” i „?wiadom? drog? przez depresj?” Gdy przygl?damy si? g??wnym tradycjom buddyzmu, widzimy, ?e wnios?y one do ?wiata bogat? mozaik? wiedzy oraz kultury duchowej i spo?ecznej. Ta wiedza umo?liwia tak?e g??boki wgl?d w istot? zdrowia psychicznego. Obecne powszechne uznanie dla medytacji jest wynikiem zrozumienia tych spraw. Nie trzeba by? buddyst?, by cieszy? si? korzy?ciami, jakie p?yn? z medytowania. – ze S?owa wst?pnego

свернуть

kt?rzy pragn? lepszego ?ycia – czerpi? z niego naukowcy, arty?ci i intelektuali?ci. W tej najnowszej pracy Jego ?wi?tobliwo?? Dalajlama wraz z ameryka?sk? mniszk? Tubten Cziedryn ukazuj? dwie g??wne tradycje buddyzmu – sanskryck? z Tybetu i Azji Wschodniej oraz palijsk? ze Sri Lanki i Azji Po?udniowo-Wschodniej. Autorzy k?ad? nacisk na to, co je ??czy, lecz wskazuj? te? na pewne rozbie?no?ci i historyczny rozw?j tych dw?ch wielkich nurt?w. Ksi??ka ukazuje spektrum form buddyzmu i niejako wyznacza wsp?lny mianownik dla wszystkich jego od?am?w, sekt i ruch?w. To jedna z najbardziej wyczerpuj?cych i ekumenicznych prac na ten temat.

Jego ?w. Dalajlama i Tubten Cziedryn stworzyli przebogate i nowoczesne ?r?d?o wiedzy o buddyzmie, pokazuj?c zarazem, jak te g??boko etyczne nauki mo?na zastosowa? w ?yciu dla dobra w?asnego i innych. Ksi??ka bardzo na czasie, inspiruj?ca i m?dra. – Jon Kabat-Zinn, autor m.in. „?ycie, pi?kna katastrofa” i „?wiadom? drog? przez depresj?” Gdy przygl?damy si? g??wnym tradycjom buddyzmu, widzimy, ?e wnios?y one do ?wiata bogat? mozaik? wiedzy oraz kultury duchowej i spo?ecznej. Ta wiedza umo?liwia tak?e g??boki wgl?d w istot? zdrowia psychicznego. Obecne powszechne uznanie dla medytacji jest wynikiem zrozumienia tych spraw. Nie trzeba by? buddyst?, by cieszy? si? korzy?ciami, jakie p?yn? z medytowania. – ze S?owa wst?pnego

свернуть

kt?rzy pragn? lepszego ?ycia – czerpi? z niego naukowcy, arty?ci i intelektuali?ci. W tej najnowszej pracy Jego ?wi?tobliwo?? Dalajlama wraz z ameryka?sk? mniszk? Tubten Cziedryn ukazuj? dwie g??wne tradycje buddyzmu – sanskryck? z Tybetu i Azji Wschodniej oraz palijsk? ze Sri Lanki i Azji Po?udniowo-Wschodniej. Autorzy k?ad? nacisk na to, co je ??czy, lecz wskazuj? te? na pewne rozbie?no?ci i historyczny rozw?j tych dw?ch wielkich nurt?w. Ksi??ka ukazuje spektrum form buddyzmu i niejako wyznacza wsp?lny mianownik dla wszystkich jego od?am?w, sekt i ruch?w. To jedna z najbardziej wyczerpuj?cych i ekumenicznych prac na ten temat.

Jego ?w. Dalajlama i Tubten Cziedryn stworzyli przebogate i nowoczesne ?r?d?o wiedzy o buddyzmie, pokazuj?c zarazem, jak te g??boko etyczne nauki mo?na zastosowa? w ?yciu dla dobra w?asnego i innych. Ksi??ka bardzo na czasie, inspiruj?ca i m?dra. – Jon Kabat-Zinn, autor m.in. „?ycie, pi?kna katastrofa” i „?wiadom? drog? przez depresj?” Gdy przygl?damy si? g??wnym tradycjom buddyzmu, widzimy, ?e wnios?y one do ?wiata bogat? mozaik? wiedzy oraz kultury duchowej i spo?ecznej. Ta wiedza umo?liwia tak?e g??boki wgl?d w istot? zdrowia psychicznego. Obecne powszechne uznanie dla medytacji jest wynikiem zrozumienia tych spraw. Nie trzeba by? buddyst?, by cieszy? si? korzy?ciami, jakie p?yn? z medytowania. – ze S?owa wst?pnego

свернуть

kt?rzy pragn? lepszego ?ycia – czerpi? z niego naukowcy, arty?ci i intelektuali?ci. W tej najnowszej pracy Jego ?wi?tobliwo?? Dalajlama wraz z ameryka?sk? mniszk? Tubten Cziedryn ukazuj? dwie g??wne tradycje buddyzmu – sanskryck? z Tybetu i Azji Wschodniej oraz palijsk? ze Sri Lanki i Azji Po?udniowo-Wschodniej. Autorzy k?ad? nacisk na to, co je ??czy, lecz wskazuj? te? na pewne rozbie?no?ci i historyczny rozw?j tych dw?ch wielkich nurt?w. Ksi??ka ukazuje spektrum form buddyzmu i niejako wyznacza wsp?lny mianownik dla wszystkich jego od?am?w, sekt i ruch?w. To jedna z najbardziej wyczerpuj?cych i ekumenicznych prac na ten temat.

Jego ?w. Dalajlama i Tubten Cziedryn stworzyli przebogate i nowoczesne ?r?d?o wiedzy o buddyzmie, pokazuj?c zarazem, jak te g??boko etyczne nauki mo?na zastosowa? w ?yciu dla dobra w?asnego i innych. Ksi??ka bardzo na czasie, inspiruj?ca i m?dra. – Jon Kabat-Zinn, autor m.in. „?ycie, pi?kna katastrofa” i „?wiadom? drog? przez depresj?” Gdy przygl?damy si? g??wnym tradycjom buddyzmu, widzimy, ?e wnios?y one do ?wiata bogat? mozaik? wiedzy oraz kultury duchowej i spo?ecznej. Ta wiedza umo?liwia tak?e g??boki wgl?d w istot? zdrowia psychicznego. Obecne powszechne uznanie dla medytacji jest wynikiem zrozumienia tych spraw. Nie trzeba by? buddyst?, by cieszy? si? korzy?ciami, jakie p?yn? z medytowania. – ze S?owa wst?pnego

свернуть

богатство философского и психологического наследия Будды.

Книга также может послужить прекрасной опорой в личной практике – как нравственной самодисциплины, так и разных видов буддийской медитации.

Книга адресована не только буддистам: чтобы пользоваться благами, которые приносит практика медитации, быть буддистом вовсе не обязательно, убежден Далай-лама.

свернуть

буддологами С. Ф. Ольденбургом, Б. Я. Владимирцовым, Ф. И. Щербатским, О. О. Розенбергом. свернуть

Здесь использованы фотографии тханок, статуй и храмов, созданных и построенных Кармапой за годы его активности. Приводятся также собственные записи Десятого Кармапы и воспоминания его современников – в частности, Пятого Далай-ламы. В книге описаны и объяснены некоторые особенности того исторического периода. свернуть

приведенные здесь, на основе тибетских летописей составил Четвертый Карма Тринле, современный лама и ученый.

Книгу предваряет вдохновляющий рассказ о Его Святейшестве Шестнадцатом Кармапе Рангджунге Ригпе Дордже (1924–1981) и о том, как учение школы Кагью начало проникать в современный западный мир. Автор предисловия – Оле Нидал, первый лама-европеец, мастер медитации, один из ближайших учеников Шестнадцатого Кармапы.

Пояснительная статья написана другим европейским учителем этой школы – Ламой Джампой Тхае.

свернуть

буддизма в России и за рубежом. свернуть

и зарождения школы гэлуг. «Летопись» кратко описывает историю буддизма в Индии и подробно историю буддизма в Тибете, охватывая весь период становления тибетского буддизма: с эпохи правления царя Сонцэн-гампо (VIII в.) и до 1478 г. – года написания этой книги.

«Летопись» подробно описывает развитие старой школы тибетского буддизма – ньингма и новых школ – кадам, кагью, карма, чжонан, сакья и начало гэлуг; содержит списки учителей по линиям преемственности различных учений. «Летопись» содержит краткие и пространные биографии выдающихся тибетских ученых-буддистов, созерцателей, религиозных организаторов, переводчиков; описывает историю распространения главнейших буддийских систем: от Гухьягарбха-тантры до Калачакра-тантры. «Летопись» богата этнографическим материалом, сведениями по географии древнего Тибета, перечнями буддийских сочинений, уникальным по полноте списком личных имен.

«Синяя Летопись» представляет интерес для историков, филологов, буддологов и для всех, кого интересует буддизм.

свернуть